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第一个阶段是从东汉到隋唐。东汉时期，弥勒信仰作为域外佛教的重要组成部分传入中国内地，进入中国文化体系，赢得了一部分信众。到南北朝时期，这种情况逐步发生变化。至隋唐时期，弥勒信仰在佛教界和社会各阶层民众中都有流传，但演进态势不稳定，时断时续，时兴时衰。这个阶段的弥勒文化中，既有中国的特色贫嘴张大民的幸福生活，包含许多中国本土的创造，但是主体内容主要还是继承域外佛教的因素。

弥勒文化中所蕴含的宽容、和善、智慧、快乐等精神内涵，与人类社会普遍追求的价值观高度契合。这些精神内涵超越了宗教信仰的界限，成为一种具有普遍魅力的文化资源。例如，弥勒文化中的宽容精神，强调包容和理解他人，在多元文化共存的现代社会中尤显重要；和谐友善精神则提倡人与人之间的友爱和互助，在全球化背景下有助于促进不同文明间的理解和尊重，促进国际和谐与合作。

弥勒文化具有较强的国际适应性和传播性。弥勒佛的形象和故事在世界各地具有一定的知名度，为弥勒文化的国际传播奠定了良好的基础。弥勒佛“大肚能容、笑口常开”的形象，容易引起不同文化背景群体的共鸣，促进对弥勒文化及中华文化的接受和认同贫嘴张大民的幸福生活，推动中外文明的对话与融合、交流和互鉴，为世界和平与发展作出积极贡献。(完)

魏道儒，中国社会科学院学部委员贫嘴张大民的幸福生活，一级教授，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。主要从事佛教、中国宗教和中国文化方面的研究，已经出版各类著作十余部。主要包括有独立著作《中国华严宗通史》《中华佛教史：宋元明清佛教史卷》等；主编著作《世界佛教通史》《普贤与中国文化》《佛教护国思想与实践》等；合作译著《早期佛教与基督教》《宗教生活论》等。