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张文涛：荷马称得上是“西方文明之父”。在所有古希腊经典中，荷马史诗位居首位暗香间奏吉他谱，且《伊利亚特》和《奥德赛》绝非一般意义上的诗歌，而是“奠定西方古典文明的根基”的元典。事实上，从古至今，西方无数贤哲，比如希罗多德、修昔底德、柏拉图、色诺芬、西塞罗、贺拉斯、朗吉努斯、但丁、马基雅维利、蒙田、尼采等，都把荷马的诗歌视为西方文明在道德、社会、历史、哲学、神学、艺术等方面的文化基础和智慧源泉。

西方的现代古典学是严格意义上作为一门建制性学科的古典学，一般认为其建立标志是1777年德国青年沃尔夫(F.A. Wolf)在哥廷根大学注册“学习古典语文学”(studiosus philologiae)。作为现代古典学之父暗香间奏吉他谱，沃尔夫的代表作是1795年发表的《荷马史诗绪论》，前述“荷马问题”也主要由他开启。

沃尔夫提出了一种对古代世界作全面整体研究的“古代学／古代通学”(Alterthumswissenschaft)的古典学研究范式暗香间奏吉他谱，这一范式后被德国古典学大家维拉莫威兹(Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff)推至顶峰。19世纪末，维拉莫威兹和尼采关于古典学研究范式的一场世纪争论，决定性地影响了后来古典学的发展。

中国社会科学院外国文学研究所的前辈学人罗念生和王焕生先生暗香间奏吉他谱，既是中国古典学的开拓者和奠基人，也为学界提供了荷马史诗的经典汉译文本。著作方面，多年以来，西方现代古典学术各种流派和方法的荷马研究暗香间奏吉他谱，比如统一派和口头诗学派的，以及语文学、历史学、考古学、人类学、哲学和政治哲学等方法的，基本都有代表性著作译介过来。研究方面也类似，中国学者在消化吸收西方同行成果的基础上展开多维度研究暗香间奏吉他谱，初步形成了“百花齐放”的局面。

我认为，造成古典学这个西方老牌“皇冠学科”陷入危机的原因很多，学科内外的都有，但最关键的还是某种现代性精神的极度膨胀。西方现代古典学围绕是否有荷马、荷马是否天才等一系列“荷马问题”所争论的，说到底，是承不承认有古典理想、古典智慧、古典精神、古典德性等，以及它们对现代社会还有无价值。激进的现代性思潮和进步主义精神对此持否定态度，难免使古典学产生危机。

首先，荷马史诗是西方文明的第一“圣经”，在希腊文明中所处的位置，与《摩西五经》之于希伯来文明、儒家六经尤其《诗经》之于华夏文明是一样的，都是各自文明首要的教化经典。换言之，从文明互鉴角度看，以中鉴西，荷马史诗在希腊文明中实具有“经”的性质和地位，这就是柏拉图说荷马是“最伟大和最神圣的诗人”，是“希腊的教化者”的根本原因。

中国建立古典学，源于一个古老文明不断自我更新的内在动力。“苟日新，日日新，又日新”，这一文明的最新目标就是建设中华民族现代文明。所以，从学术上服务于此的中国古典学必不会照搬照抄西方，而是在最大程度上学习借鉴世界各大文明的古典智慧，其学科建设也必然会经历一个兼收并蓄、聚讼争论、融合创构的探索性过程。

张文涛，重庆大学哲学系主任、教授，博士生导师，重庆大学百人计划学者，重庆市哲学学会副会长，中国比较文学学会古典学专业委员会副理事长(2016-2024)、理事，中国外国文学学会古典学研究分会理事，希腊奥纳西斯基金会高级访问学人，国际柏拉图协会会员。主要研究领域为古希腊哲学、西方古典学、古典政治哲学等。著有《哲学之诗：柏拉图<王制>卷十义疏》《尼采六论：哲学与政治》等，编著《戏剧诗人柏拉图》《神话诗人柏拉图》等，主编“智术师集”“普鲁塔克集”等古典学术丛书，主持国家课题《古希腊文学中的正义观念研究》《柏拉图政治哲学的思想渊源研究》等。